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有孚比之告诉我们,中国人只有出乎内心的真诚的表现,才是纯真的,才是不会变的,才是不可动摇的,这样就会无咎,没有后遗症。只有我们心甘情愿,出乎真诚,不受任何外力的压迫,不受威胁利诱恐吓,我们会很真诚、很持久,从而慢慢地经过一段时间的磨合,大家会越走越近,然后彼此你心中有我,我心中有你。看到小孩有一点坏习惯,我们就要想到履霜坚冰至,坏习惯如果不趁早改的话,会越来越严重,到最后就是想改也改不了。现在小孩喜欢玩电子游戏,就要防范他长大了以后会不会乱杀人,因为电子游戏只有一个原则——杀,看一个杀一个,看谁杀得快,看谁杀得多。这样的小孩长大后也会拿个枪到处“砰砰砰”,太多美国的中学生杀人的案例证明了这一点,这就是没有弄懂履霜坚冰至的道理,到时候孩子被抓去判刑,再后悔也没有用了。师卦的重要意义,在于告诉人们:战争的目的,应该是以战止战;为和平而战,才有可能得到好的结果!而卦辞中的“贞”字更表明,对于一个正义之师来说,拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞,不图私利的统帅,是非常重要的!那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么?与选择统帅的标准又有什么关系呢?宝马线上正网注册我告诉他:这是你受了他心理的暗示,然后全力去配合,你全国跑来跑去,一看这地方是海边,环境不错,正好是他算准了的,所以就定居下来了。就是这么简单,你如果不配合他,他就不准,你配合他,他就很准。算命不是叫你听他的话的,你听他的话那你变成他的奴隶,他就变成你的主人了,他就可以控制你了,他就是你的主宰了,那还得了?算命是说他算算看,我听听看,如果对我有利的,我就尽量去达成,如果对我不利的,那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们趋吉避凶的大道理。

宝马线上正网注册人要顺乎自然,但是不可以听其自然,听其自然就什么都不要做了,可是顺乎自然,就是安贞吉。做事情,该刚的时候才刚,该柔的时候一定要柔,只有柔才能够解决的就柔,非刚不可就刚,可刚可柔,刚柔并济,内外配合,才能掌握“贞”这个字的要义。第一点,不可以完全相信占卜的结果。孔子说不占,但他自己是会占卜的,而且也常常占卜,否则以他的个性,他自己不会的事情,绝不会去反对的。他会占,自己也常占卜,却还告诉大家不要占卜,这是为什么?就是在告诉我们,不可以完全相信占卜的结果。熟悉卜卦的人从一开始就知道第一爻到最后一爻这当中的变化有多少。你请人家帮你占一件事情,如果那个人占的时候就老想这次不要成功,会不会影响到你的结果?当然会影响到。而且有的人甚至会做假,倘若背后有人给他钱,收买他,操控他,明明是阳他可能跟你讲阴,那你不是更受害吗?这是第一点。《易经》中的蒙卦从一个侧面表明了教育的成功应该是施教与受教双方共同努力的结果,甚至在一定程度上更取决于受教方的主动性与积极性。这与当今教学中强调“学生为主体”的教育理论颇为相通。按照曾仕强教授的解释,蒙卦的下卦代表三种老师施教的态度,上卦则代表三种不同的学生,那么,究竟是哪三种学生呢?

坤卦已经很清楚地告诉我们,当事情刚开始动的时候,就要注意它将来会怎么样。一个人要有高度的警觉性,中国人因为有了《易经》,所以怀疑心很重。一个人如果说“中国人警觉性很高”,就表示他有同胞的爱,他对中华文化有敬意;一个人如果说“中国人怀疑心很重”,那这个人就是外国人,一点同胞的情分都没有,专看中国人的缺点。其实哪有什么缺点呢?警觉性高就是怀疑心重,怀疑心重也不过是警觉性高,这两句话是完全一样的。人要主动学习,才会进步,否则老师越教他,他却越听越烦,一点都不用心,还会促使他养成坏习惯,就是人家讲什么他都不在乎,那会一生都倒霉。不宁方来,上下应也,不宁方来是指九五跟六二,九五是上卦的中爻,六二是下卦的中爻,它们彼此一阴一阳正好相应,也就是九五做得很好,六二正好又不安宁。如果九五表现很好,六二也很安宁,那六二不一定来的;如果九五表现得也不比别人强,六二也不会来的。宝马线上正网注册曾仕强教授并不主张我们背诵六十四卦,因为《易经》作为一部人生的宝典,就像《新华字典》一样是用来备查的,否则背错了岂不更麻烦?了解了卜卦的基本技巧,我们每次卜到一个卦就去查找相应的卦辞和爻辞,去解决心中的疑惑,学习践行其中的人生道理,这不正是《易经》给我们的真正智慧吗?

天底下没有刚刚好的美事,不会有一个人的收入正好有盈余可以去付房款,没有那么刚好的。为什么九二不当位?因为那是“二”,是阴位,这个时候应该稍微柔一点,偏偏“九”那么刚,就是对需要很急。现在的年轻人买房为什么那么急?理由是:当我赚到10万的时候房价是18万;我拼命赚,赚到18万的时候,房价36万;当我赚到36万的时候,房价已经70万了,那怎么能等呢?我们从漫长的历史可以看出来,凡是王道的战争结果都是无咎的;凡是霸道的战争,结果不但害死别人,而且害死自己。很不幸,西方的战争大部分是霸道的,而我们中华文化自古以来就特别强调王道。我们再看第四爻,九四,还是不当位,因为第四爻应该是阴的,现在阳占在那里了,即阳居阴位。眼看着就是九五了,一心想往上爬,那是自讨苦吃。到了第四爻的时候,就应该知道上面的就是九五。中国人常说伴君如伴虎,陪在大老板旁边,固然很得意,很得宠,有机会,但是也是高度的危险,因为大老板跟老虎一样,随时会咬人的。所以一个人跟老板很接近,就要特别小心,你事情做不好他先看到,底下人做不好他不一定看得到。而且所有人都要来找你,都要拜托你,你只要一动心,老板就会怀疑你。我们看讼字一边是言,就是开口说话,一边是公,就是说给大家听。说给大家听有用吗?以前是有用的,以前说给附近的叔叔伯伯老人家听,让大家评评理,然后就可以排解纠纷,化解掉争端。现在不行,现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看,是什么样的人去告什么样的人?是强者去告弱者吗?应该不会。强者根本不用去告,只要吓唬、威胁、打击就够了,会打官司的都是弱者去起诉强者,所以赢的机会不多,这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者,能够与弱者分享,当然分享不是说平分,让弱者的不平之气稍微得到缓解,弱者就不会告了。

可见除了中国人、中国话,中国字也是世界上最有弹性的,几乎是一字一太极。世界上最严谨的文字不是英文,而是法文,用法文定的条约绝对只有一种解释,因为它非常严谨。但是我们是做不到的,我们并没有反对法,也没有不赞成制度,因为我们从周公开始就是以制度闻名世界。孔子非常欣赏周公的制度,连做梦都梦到周公,但是我们也看到最后是礼崩乐坏了,我们不可能再恢复周朝的制度,所以才要与时俱进。老实讲,制定一条法,要花很长的时间,定完了它还会一直变,那我们是死守法律还是就地制宜?当然是非就地制宜不可,死守法律是行不通的。我们要告诉小孩子,尽管现在天上乌云密布了,但我们把手伸出来看看,发现还是没有雨,这是因为时间还没有到,我们要再等等,小孩就懂了。这是智慧层面的启蒙。一切的需要想要满足都要有个过程,但如果只认识到这里也还是很浅的。伦理是我们加上去的代名词,你跟西方人去讲,他会告诉你那就是宗教,因为西方人是把个人的道德修养归于宗教,我想这一点我们一定要搞清楚,西方到最后是分的,做事是科学,做人是宗教,中国人是不分的。九四它是在被诉讼的最底层,也是下面最容易诉讼的对象。九四爻辞:不克讼,复即命,渝,安贞吉。不克讼的意思是不要以为自己的位置高,就一定会赢,因为社会总是有些公义。从这里我们已经可以看出讼卦的精神——虽然有很多很复杂的变化,虽然明知讼不过上面,但是该讼的时候,还是要鼓起勇气讼。那怎么样才叫做该讼?为钱而讼不对,为自己的名利而讼不必,只能为社会公义而讼。一个人是为社会的公义牺牲自己,在所不惜,大家是会佩服的。所以不克讼意思就是在说就算讼不赢,可是只要能够复即命,能够把社会的歪风扭转过来,改变现有的状况,最后还是安贞吉的,地位会很安稳,也会获得吉祥。

前面那三种人我们还可以敬之,终吉,只要很谨慎去对付他们,他们稍微有一点满意后,最终会走的,不会长期找我们麻烦的。家里那个小家伙是一辈子缠着我们的,那怎么能够敬之,终吉呢?有的父母很喜欢炫耀,甚至在子女面前也摆阔,这就害了家里那个不速之客。从小请几人陪他,让他完全不知道什么叫苦,完全不知道要满足需求是要经过奋斗的,是要冒险的,从小给他灌输的概念是:只要叫一句,东西就拿来了;只要看一眼,人家就弄得很好了。这就是家里的小皇帝。这种小皇帝连衣服都不会穿,鞋带也不会绑,生活能力极差。这是谁都干扰不了的。所以,我们必须要出乎自己的选择,出乎自己的决定,然后慢慢地想办法让上面的人去感觉我们心中有他,这样就走上正道了。宝马线上正网注册姜还是老的辣,总经理毕竟是总经理,因为这个副总回来以后他心里一直很不安,其实他从在东京没有去参加会议那时候心就不安了:这怎么办呢?丢这个脸,对不起公司,对不起总经理,更对不起自己。所以他就开始想,自己回去以后双管齐下,一方面暂时把出差费领过来,掩人耳目自己才能够平安;然后自己就赶快去想有什么办法,可以对公司有特别的贡献,弥补了以后再正式跟总经理讲自己犯的错误,到时候随总经理处置,这才是中国人的想法。

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